Laparwah

पुरातन है चमोली में रामकथा मंचन का इतिहास पैनखंडा क्षेत्र में ढोल की तालों पर पौराणिक काल से राम कथा का किया जाता है आयोजन  राजा तिवारी  विश्व में सतानत धर्म में आस्था रखने वालों के लिए रामलीला अभिमंचन पौराणिक काल से ही आस्था, आध्यात्म और ऊर्जा के संचार का माध्यम रहा है। हालांकि रामलीला अभिमंचन के शुभारंभ को लेकर इतिहासकार एकमत नहीं है। बावजूद इसके भारत भूमि में रामलीला मंचन का वैभवशाली इतिहास है। देश के विभिन्न हिस्सों में जहां विभिन्न नाट्य शैलियों के साथ रामकथा का मंचन किया जाता है। वहीं 19वीं शताब्दि के बाद वैश्विक स्तर पर प्रवासी भारतियों की मौजूदगी के चलते बाली, म्यांमार, कंबोडिया, थाईलैंड, मॉरिशिस, अफ्रीका, फिजी, गुयाना, मलेशिया, सिंगापुर, दक्षिण अफ्रीका सहित कई देशों में स्थानीय नाट्य शैली के साथ रामलीला मंचन का प्रसार हुआ है। ऐसे में रामलीला के सामाजिक चेतना पर होने वाले प्रभाव को देखते हुए यूनेस्को ने वर्ष 2008 में रामलीला उत्सव को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत भी घोषित किया है।  भारत में रामलीला अभिमंचन को लेकर दो मत प्रचलित हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार र...

उसके कदमों से ताल न मिला सका मैं। उसके अंदाज में शायद न जी सका मैं।। तो छूट रहा है हाथ अब मेरा उसके हाथ से। और जिंदगी से उसकी ओझल हो रहा हूँ मैं।।

......बोल पहाड़ी हल्ला बोल, कोदा, झंगोरा खाएंगे उत्तराखण्ड बनाएंगे जैसे नारों की गूंज उस वक्त सुनी जब आंदोलनों के मायने समझ आने लगे थे, लोग सुबह प्रभात फेरी निकालते थे, हर दूसरे तीसरे दिन बाजार बंद, स्कूल की घण्टी कभी भी छुट्टी की घोषणा कर देती थी। क्या बुजुर्ग, क्या महिला, क्या दुकानदार, क्या कर्मचारी सब के सब एक सुर में उत्तराखण्ड बनाने की मांग कर रहे थे। आंदोलन तेज जो रहा था। युवा आगजनी, विरोध और तोड़फोड़ पर आमादा थे। राज्य नहीं तो चुनाव नहीं जैसे आंदोलन उग्रता के साथ चल रहे थे। बहुत भारत-तिब्बत सीमा के पहले गांव से जंतर मंतर तक गढ़वाली और कुमाउनी बोली के बोलने वाले राज्य मांग रहे थे।  मांग के मूल में था पहाड़ी राज्य की जरूरतों के हिसाब से लखनऊ और दिल्ली की नीतियां फिट नहीं थी। हमारे संसाधन हमारे काम नहीं आ रहे थे। पहाड़ का पानी और जवानी दो जून की रोटी के लिये मैदान जा रहे थे।  लड़ाई थी पलायन रोकने की, रोजगार सृजन की, विकास की पर क्या 22 बरस के हुए राज्य में ये हुआ? ये यक्ष प्रश्न खड़ा है। पहाड़ के पलायन को लेकर आयोग का गठन हुआ ऑफिस मैदान में, क्योंकि पलायन के लिये फिक्रमन्द लोगों क...

.. गांधी जयंती मनाने को लेकर लंबे अरसे से बहुत उत्साह जैसा कुछ दिखाई नहीं देता!  अब जँहा आम लोगों के लिये 2 अक्टूबर का दिन छुट्टी का दिन होता है। वंही सरकारी कार्यालयों में काम करने वालों और सामाजिक जीवन में दिख रहे लोगों के लिए इस पर्व पर "भारत छोड़ो आंदोलन" के अगुवा रहे "मोहन दास करम चंद गांधी" के सिद्धांतों को मन या बेमन से याद करने की बाध्यता सी रह गयी है... ऐसा भी नहीं कि देश के शत-प्रतिशत लोग गांधी दर्शन को बीते दिनों की बात मानते हों, लेकिन अधिसंख्य लोग ऐसे हैं। बल्कि बड़ी संख्या तो "गांधी दर्शन" को पढ़े बिना ही सुनी सुनाई बातों पर अपनी राय कायम किये हुए हैं। जो गांधी के भारत में (जँहा मृत्यु के बाद भी अपने पूर्वजों के नाम पर कौवों को भोजन करवाने और पितृपक्ष में गोलोकवासी परिजनों में आस्था के चलते पूजन की परम्परा के निर्वहन की विशिष्ठ संस्कृति को पोषित करता हो।) गांधी की प्रासांगिकता को परिलक्षित करता है। .... हाँ ये हो भी क्यों नहीं! जब गांधी के सिद्धांतों पर राजनीति करने का दावा करने वाले ही जब छुट्टी बिताने के नाम पर गांव जाने के बजाय व...

चमोली जिला साहसिक पर्यटन के लिए खजाने से कम नहीं है। लेकिन जानकारी के अभाव में आज भी कई गुमनाम पर्यटक स्थल आज भी पर्यटकों की पहुंच से दूर हैं। ऐसा ही एक पर्यटक स्थल है जोशीमठ ब्लॉक के करछौं गांव के शीर्ष पर स्थित डियारिसेरा। रोमांच, कौतूहल ओर प्राकृति सौंदर्य से लबरेज डियारीसेरा बुग्याल साहसिक पर्यटन के लिए बेहद मुफीद स्थान है। डियारिसेरा कराछौं गांव से 8 किमी की दूरी पर 5 हजार मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। डियारीसेरा बुग्यालों में खिले उच्च हिमालयी फूल जहां आकर्षण का केंद्र हैं। वहीं बुग्याल में स्वतः होने वाले धान और मडुवे की फसल और प्राकृतिक रुप से बनी गूल (नहरें) पर्यटकों के कौतूहल और रोमांच को दोगुना करने वाली है। स्थानीय ग्रामीण इसे धार्मिक मान्यता से जोड़ते हुए यहां होने वाले धान और मंडुवे की खेती वन देवियां (परियां) द्वारा किये जाने की बात कहते हैं। बुग्याल में स्थित हनुमान ताल और भूमियाल मंदिर क्षेत्र में देवताओं की उपस्थित का अहसास करते हैं। डियारिसेरा के पैदल रास्ते से हिमालय की नंदा घुंघुटी, त्रिशूल, नंदा देवी, चौखम्भा, बंदरपुंछू, सप्तकुण्ड पर्वत श्रृखलाओं का दीदार ...

1059 ई. में आदि गुरु शंकराचार्य द्वारा बंगाल के गौण ब्राहमणों (हटवाल) की बसवाट से बसा हाट गांव अब देश और राज्य में बिजली की जरुरत को पूरा करने के लिये इतिहास के पन्नों में सिमट जायेगा।  हाट गांव के इतिहास में सिमटने की ये कहानी अलकनंदा नदी पर वर्ष 2003 से निर्माणाधीन 444 मेगावाट विष्णुप्रयाग-पीलकोटी जल विद्युत परियोजना के निर्माण कार्य शुरु होने के साथ शुरु हुई। 4 हजार करोड़ की इस योजना के लिये हेलंग से पीपलकोटी तक 13.4 किलोमीटर की टनल का निर्माण कर अलकनंदा नदी के पानी को टनल से गुजार कर हाट गांव में 111 मेगावट की 4 टर्बाइनों के जरिये 444 मेगावाट बिजली का उत्पान करने की योजना तैयार हुई। परियोजना के निर्माण के लिये शासन, प्रशासन और परियोजना का निर्माण करने वाली कंपनी टीएचडीसी इंडिया लि. की ओर से कई दौर की वार्ता की गई और गांव की जमीन का अधिग्रहण कर लिया गया। जिसके बाद 2021 के सितम्बर माह तक 140 परिवारों में से 112 परिवार अन्यत्र बसा दिया गया।  लेकिन कुछ परिवारों ने कुछ विस्थापन के लिये सड़क, बिजली, पानी, स्कूल, सामुदायिक विकास के जैसी शर्तों को पूरा करने त...

मेरी वा म्याळी बांद, छुयों की सजोळी सी। जेठ का ध्ड़यांना घाम, छमटों कु पांणी सी।। रतन्याळी आँखि वींकि, ज्वोन कि उजयाली सी। लम्बी तड़तड़ी च गाती, खैर की गंजयाळी सी।। ह्यूंद का  दिनों  मां  घाम  की निवाती सी। औंसी की रात मां दिवों की उज्याळी सी।। ज्वानों तैं च मायाजाळ, दानों की दवेई सी। धांण की  पड्याळ मां च्या की तुराक सी।। रतबयाँणी उजयाली जनी, कतिगा का मौ सी। माना या न तुम वा छै बीन्सरी का स्विंडां सी।। तड़तड़ी उकाळी का बटा, बिसोंणें कि धार सी। मुलमुला हैंसदी मुखड़ी वींकि, बुरांशे टकोरी सी।। माया कु जिबाळ छै वा डंडों की आंछरी सी। मेरी वा म्याळी बांद, छुयों की सजोळी सी।।

सुलग रही है कैसे देखो, धरती! चिपको वाली गौरा की। द्युतसभा की पांचाली लगती, धरती! चिपको वाली गौरा की।। धृतराष्ट्र खड़े मौन साधकर, पांडव हैं मुंह ताक रहे। कौन बचाये लाज धरा की, एक दूजे की राह तके।। मौन सभी हैं इस सूरत पर, चिपको वाली धरती की। मौन यँहा है क्रांतिवीर, जो कसमें खाते गौरा की।। गौरा की सन्तानें चुप हैं, चुप साधे सिरमौर यँहा। दवानल वन निगल रहै हैं, अब वनवासी छिपे कँहा।। हैं कौन सभा के दुशासन, कौन है शकुनी-दुर्योधन।। हर शख्स सत्य से अवगत है। लेकिन कुचल रहा वो अंतर्मन।।

नज़र आते नहीं खुद को मजदूरों का खैरख्वाह कहने वाले। मजदूरों को भाई और उनकी बीबियों को बहन कहने वाले।। दौर-ए-गुरबत में खो गए हैं कंही खुद को इंसान कहने वाले। ताबेदार सियासत हो गये खुद को हमारा रहनुमा कहने वाले।।

सम्मान करने से छूट तो नहीं रहे कोरोना योद्धा❓ .... कंही जल्दीबाजी के इस दौरे में हम कुछ कोरोना योद्धाओं के काम को अनदेखा तो नहीं कर रहे? कंही कोई ऐसा योद्धा तो नहीं जो सम्मान करते वक्त हमारे सम्बोधन में बार-बार छूट रहा है? तो जवाब है हाँ की छूट रहे हैं बहुत से योद्धा जिनका हम अभी तक नाम नहीं ले सके उनका आभार नहीं कर सके। जिनमें हैं वो लोग जो खामोशी से बस इस महामारी में उनको दी जिम्मेदारी निभा रहे हैं। वो हैं आशा, आंगनवाड़ी कार्यकत्रियां, विधुत निगम, जल संस्थान और संचार विभाग के योद्धा जो कंही गांवों में होम कोरनटाइन लोगों पर निगरानी कर रहे है, तो कंही गर्भवती और धात्री माताओं को पोषाहार उपलब्ध करा रहे हैं। जो लाकडाउन में आपके जीवन का हिस्सा बन चुके संचार और बिजली की जरूरतों को पूरा करने में जुटे हुए हैं, और जीवन की सबसे आवश्यक जरूरत पानी की आपूर्ति में जुटे हैं।  तो एक सेल्यूट तो इन योद्धाओं के लिए भी बनता है।

उजाले छल रहे हैं यहां और  अंधेरे साथ  देते हैं।  कैसा दौर-ए-उल्फत है, कि इश्क नफरतों से है।। दिलों में सबके छलावा है, निगाहें  सब  फरेबी हैं। यँहा सब गैर हो गए अपने, पराए लगते अपने हैं।। हुकूमत कर रही है नफ़रत, फकीरी में  मुहब्बत है। बाजार-ए-सियासत है ये कि जयचन्दों की मंडी है।। हर आंख में शोले हैं, दिलों  में आग जलती है।  ये उनवान है अपना या खात्मे की ये तैयारी है।। उजाले छल रहे हैं यहां और  अंधेरे साथ  देते हैं।  कैसा दौर-ए-उल्फत है, कि इश्क नफरतों से है।।

भूल कर जमाने की नफरतों को चलो इश्क करें। ये मजहबों के फासले भूलकर  चलो इश्क करें।। ख़ाबों को हक़ीक़त बनाने को नया ख़ाब बुने। भूलकर जमाने को  इश्क अपने आप से करें।।

ख़ैरि का दिनों मां अब आस की मुछ्याळी जगो। बीती तें बिसार दे अर भल्यारा का स्विंणा गठ्यो।। ख़ैरि सदनी नि रौंण भुला, आस कु उज्याळु जगो। ल्वे-पस्वे बगे की दिदा, अपणी धरती फयेर सजो।। बोट मुठ कस कमर अर आस की मुछ्याळी जगो। खैरांंई आस बिजाळ, अर  हिकमते  फसल उगो।। यूँ  दिनोंन  मुख लुकांण, विस्वास की डाळी लगो। बीती तें बिसार दे अर भल्यारा का स्विंणा गठ्यो।। खैरी बिना जुग जगत मां सुख कु कुछ मोल नी। धाम बिना छैल कू जन  कखी क्वी   मोल नी।।

महज दस्तूर जिंदगी के निभा रहे हैं हम। सच है कि जिंदगी अब जीते नहीं हैं हम।। चल रहे हैं रोज नदी के दो किनारों की तरह। अब कभी अपने आप से मिलते नहीं हैं हम।। अदब भी है बहुत  और  फिक्रमन्दी  भी है मगर। अब अपने दिल की चाह को जताते नहीं हैं हम।। दीवार सी खड़ी है जिसे, गिरा नहीं पा रहे हैं हम। अब कभी  अपने  आप  से  मिलते  नहीं हैं हम।। चाहत के संग सलीका भी जानते हैं, लेकिन। अब दिल की चाहत को जताते नहीं हैं हम।। साथ चल रहे हैं मगर हमराह नहीं हैं हम। जिंदगी से अब कभी मिलते नहीं हैं हम।। कैसी आपाधापी है  और  कँहा जा  रहे हैं हम। चाहत में खुशी की खुद से मिलते नहीं हैं हम।। कैसा ख़ाब पाले हैं और क्या जिंदगी जी रहे हैं हम। जिंदगी तो यँहा है मगर न जाने कँहा जा रहे हैं हम।।

हौले-हौले ही सही तेरे किरदार में ढल रहा हूँ मैं।  गुजरी है उम्र अब जिंदगी तुझे समझ रहा हूँ मैं।। तेरे सफर के कारवां ने बहुत कुछ सीखा दिया। तेरे दिए तजुर्बे से  दोस्त-दुश्मन चुन रहा हूँ मैं।। जो कल तलक बने फिरते थे हमारे खैरख्वाह। हाथ में आज उनके ही शमशीर देख रहा हूँ मैं।। पहुंचा हूँ आज जब मैं जवानी के इस मोड़ पर। ठोकरों का भी नफ़ा नुकसान समझ रहा हूँ मैं।। इस सफर में बहुत मिले लफ्जों के कारसाज़। तेरे दिए हुनर से अब उनको परख रहा हूँ मैं।।

भीड़ में जो गुमशुम रहती है। वो मुझको अच्छी लगती है।। चेहरे पर बिखराये जुल्फें। वो  जो प्यारी  लगती  है।। नजर बचाकर दुनिया से। दीदार मेरा वो करती है।। कुछ कहना है शायद उसको...

गौं-गौंऊँ माँ फयेर लँगत्यार लगीग्ये। एगे  फेर  देखा  चुनौ  की बार एग्ये।। नई नई छविं बात, छौरा सब रँगमत। हाथ जोड़ी नेतों की फयेर डार एग्ये।। दीदा बौ तें  फयेर  गौं की  याद एग...

दुनिया की फ़िक्र को छोड़छाड़, जीना मैने भी सिख लिया। सितमगरों की महफ़िल में, मैने मुस्काना सिख लिया।। बोझिल रहकर खामोशी से सितमों को सहना छोड़ दिया। सच्ची बातें सरेआम कहन...

निर्लज शब्द, निर्लज भावना। निकृष्ट हुआ, भाषा का ज्ञान।। घर के भीतर  ही  अब देखो। निम्न  हुआ  हिंदी  का मान।। सबद,  सेवैेया,  दोहे छुटे। निम्न हुआ वेदों का ज्ञान।। रागों की स...

छल छंदों का खेल सियासत। झूठ फरेब का मेल सियासत।। जैसे भी हो झेल सियासत। झूठे वादों का ढेर सियासत।। धनवानों का खेल सियासत। जनता का मखौल सियासत।। गठबंधन का खेल सियासत। सच झ...